黄帝内经-五脏别论篇第十一

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岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
此段说明上述六者为阴是地气所生，应该是藏而且不泻。如果泻，或者不藏则为病。此时需要分男女。临床上女子（属阴）所以头肿就很危险，脚肿好治疗。男子相反，头肿好治疗，脚肿则危险，一般寿命还有6个月。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之腑。此不能久留，输泻者也。魄门（肛门）亦为五藏使，水谷不得久藏。
消化系统是天气所生，应该是泻而不藏，如果藏（没有大小便）则为病，应该按照五行理论治疗。
举例：大肠与肺互为表里，大肠为阳。如果肺内有水或者痰治疗的时候就会顺着大肠排除

再举例：肝与大肠有一根血管，全身血管只有这根血管没有瓣膜（少阳），血可以逆流，大肠得到肝的血有力量排大便。所以肝的浊物可以用大肠排除。治疗的时候也是让肝的浊物进入大肠，否则进入心脏，心脏受不了就出问题。


所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
所以五脏藏的是精（人体内的纯营养），可以满，不可以实（长东西），在脉上，满为脉内充满，而实是硬邦邦的。

六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
六腑正好与之相反，可实不可满，要排泄掉。食物进到胃的时候，胃实肠虚，然后肠实胃虚，如此循环。



帝曰：气口何以独为五藏主？
岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气；气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺；心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也
为什么寸口脉可以诊断全身的病呢？
因为脉其实是胃气的所在，胃属土，土生金，肺是金，所以手太阴肺经可以判断胃气到达五脏的程度，（所以诊脉以胃脉看齐）
五气（季节之气）藏在心肺，所以心肺有病会在鼻上表现出来。
所以治病必须观察其排泄物，诊脉，再观察患者的精神状态，来判断得了什么病。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。
解释：有病了相信封建迷信鬼神的人，不与之谈论医学理论，讨厌针灸的病人，也不要与之讲什么医疗技巧。有病不让治的人，病是治疗不好的，就算勉强治疗也得不到功效。——老祖宗真的威武，炎黄时期就看透了这些人性了。