从思想源头学中医——更简单更快捷

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如果我们能够用古人的思维方式去认识中医这个事，那学习中医就不再是个难事。

首先我们要认识到中医是一种经验学，应该从有人开始就有了，刚开始应该是本能，和动物一样，自然界中的动物会自己寻找草药治病，就在前阵子不是有个视频嘛，一狗子为它那摔断腿的主人寻来了金边土鳖，我们人类以前肯定也有这功能，只是后来发展出了文明，这些功能就慢慢退化了。由此可知，中医的起源不是从有文字记载的年代开始，而是在没文字的时候就开始慢慢积累了，其间不知几千几万年。

那后来到了农耕社会，人们开始分工合作，就有了专门的医生，这些医生就开始对以前的经验进行总结，并尝试着用一种理论去解释他，慢慢建立起一个体系，并用这个体系去应对一些从未见过的疾病。

要建立理论，他必须有个基本的思路，古代人没有现代的技术条件，他看不到病毒，细菌，所以他要建立理论，一定只能从他们日常生活中观察到的一般规律中去寻找。一般规律是什么？最简单的，事物总有他的对立面，一个东西有表就有里，有上就有下，古代人管它叫阴阳。

那光把事物进行阴阳的区分明显不够用啊，实践操作我们还得知道事物的客观运行规律啊！但这难不倒古代人，古代人认为是道生成了天地万物，既然都是道生成的，那这方天地内所有的事物都是有共性的，通过观察身边的事物就能捕捉到这些规律，所以古代人说“仰以观于天文，俯以察于地理”。

由此可见技术落后也有技术落后的好处，他能让我们以更宏观的视野来看待问题，可以实现更大范围内的和谐，你看《内经》上的五运六气，五运怎么确定的？是根据五色之气经过二十八星宿上的不同位置确定的，由此可见古代中医的系统有多庞大。

从年份上来说有五运，从一年来说有四季，由四季阴阳变化《内经》上推出了四时调神大论，那一年有四季，一天就没有吗？一天之中同样有阴阳消长的变化，如同于四季，那四时调神大论的养生方法同样适用于一天之中。

我们观察的是大天地，那人体是不是一个小天地呢？古代人是这么认为的，天地相去八万四千里，人体心肾之间相去八寸四分，地上的水分被太阳照耀而化气上升，到天又气凝成雨下落，那肾水化气上升，到心化成心液下降，不就如天地之间的阴阳循环往复吗？那在中医里面这个就叫心肾相交，修道练功叫做水火即济。心肾如果不交，阴阳循环就出了问题，上面没有肾水滋养，就会心烦失眠，心悸不安，眩晕耳鸣，健忘等等，下面没有心阳的温化又会腰膝酸软，遗精带下等等。

脉诊也是啊，古代人看到河流联想到脉管，河大水多，河小水少，脉细自然就血少。

以上这些都是联想，所以学中医你得去思考古代人怎么想这些问题的，生活中的原型是什么？比如虚火上炎，你得滋阴啊，就像水壶里没水了，你干烧肯定不行啊，你得加水。再比如祛湿，不吃药的话多运动也会好啊，古代人看这衣服放外面被风吹着就干得快，那身体流通起来也同样可以祛湿啊。

在这种思维下学习中医真的不难的，之所以感觉难，是因为后世有的学说太多牵强附会的东西，这些东西严重的干扰了我们，所以学习中医得先看一些源头的书籍，比如伤寒论，金匮要略等等，这些都比较朴素，可以快速得让我们建立起一个人体能量运行的模型。