彭子益遗书《圆运动的古中医学》——学习心得（三）《原理篇 貳》

达达

    整个圆运动的核心部分就是以阳气在肾水，肝木，胆（相）火，脾土，胃土，肺金和肾水之间运动为核心的一个运动。而整个圆运动的模型最中间的地方就是脾胃，外围则是木火金水，再外围则是经络，再外围则是体表营卫。
    彭子益认为脾土主升，胃土主降。整个圆运动升的作用有脾土、肝木、肾水，降的作用有胃土、肺金、胆（相）火。这里解释一下，君火相火这个词是在四圣心源里提出的，君火指的是阳气从肾水所藏的阳气升发，然后逐渐壮大的过程表现出的火意，而相火指的是火达到最大之后就要下降归到肾水之中以成下个循环阳气的根。这个过程中如果君火不足，那么就责肝木不升，肾中阳气不足等，并不从君火治疗，而肾中阳气不足也是有上个循环中的相火不降的原因的。而相火本身不降就找自身相火（胆）的问题，或者找肺金的问题就好了，所以书中没有提及君火之病，火病则为相火的问题。
    在圆运动中，脾土和胃土在最内圈是一个小循环，这个脾胃的循环当中就产生了中气，这个中气就是人体各个器官活动的力量，只有有中气各个器官才能维持运转，如果中气不足则全身都会停滞。而中气的根基就是来自于肾中的元气，这个元气就是人最原始的动力，这个元气其实就是阳气，人与生俱来的是元阳，而元阳外面又有一层浮阳，浮阳就是周游全身的阳气，书中的元气指的实际上是浮阳，元阳不可动，动则危亡，只有在人体面临大的疾病的时候，浮阳不固，才会消耗元阳，就是我们讲的元气大伤的意思，如果及时治愈则元阳可复，如果没有及时弥补的话就算治好病，人的寿命也会减少。书中成中土柄相火之气，就是指的中气的根基是这个阳气。中气运转则肺金产生的宗气就可以降，书中常称之为肺金之气，肺金之气既可以助相火下降，又可以敛一身水气入肾，为肾水之源。肾水之中有水火二气为一身之本，可以说胆木得降而生相火，肺金的降而生肾水。相火藏于肾水之中的养，所以最终有了元气生中气，中气生宗气，宗气生元气之说。水中藏火，水多火少才能藏得住，阴虚发热者，相火燔灼，水少不能封藏之故也。
     荣卫二气都是在人的体表的气，荣气即是营气。荣气本热，由内而外的升发疏泄之气，卫气本寒，由外而内的下降收敛之气。荣卫二气皆在体表，卫在荣外，卫气在皮肤毛孔之下，荣气在血管之外。人身之升气司令于肝，而根于脾，降气司令于肺而根于胃，故说荣卫根于脾胃。实则荣卫之交于中气，中气行于经络之中，中气滋养荣卫，则人不恶寒发热。若外感中风，风为疏泄之气，与荣同气，则荣气郁而疏泄盛，外感之邪亦伤中气，致使荣卫不交，荣卫不得调和，现荣强而卫弱之象，汗出而恶风也。若外感伤寒，寒而收敛之气，与卫同气，则卫气郁而收敛盛，邪伤中气而营卫不交，现卫强荣弱之象，故无汗恶寒。故无论外感伤寒还是外感中风皆需桂枝和荣卫、达表阳，炙草补中气可协调荣卫之增减，不同之处在于麻黄解卫郁，杏仁降肺气，而芍药解荣郁之疏泄，即酸收疏泄，而姜枣补中生津。
    荣卫之气，荣气升散，卫气收敛。其实就是人体的气，荣卫并非一模一样，运行也不是同步的，但是确是有气机牵引的关系，这个在内经中有写到。而在圆运动里是这样理解的，人体的气的源头在于肾水之中潜藏的相火，这个火是微弱而密藏的，在气的运转的时候，这个气就会从一个小火苗慢慢生长发散到整个人体，就会走热，升，散的现象，而散到体表附近的这个气就是荣气，也可以叫营气。在人体巡行过程中，这个气的动力来自于肝的木气。而巡行若干周之后，就会慢慢的将经络之中，人体运化获得的精华物质，在肺金之气的作用下，收敛，凉下来，最后降到肾水之中，这个降的气也就是我们的卫气了。可以这么理解，气的运行是源自于肾中阳气的运动，而肝木和肺金的作用就是给这个气一个指引，这个荣卫二气的运行能量却需要中气的补养。

凤清雨和

谢谢楼主，学习了