在这里我想分享给大家我的一部书稿，书名为《伤寒方证》，这是我学习《伤寒类证》结的果。所谓活人之术，不敢自秘，摘录其中几部分分期发布在这里，也请高明指正。
《伤寒方证》
前言
《伤寒论》本就是方证之学，《伤寒类证》是古人研究《伤寒论》方证之学的专著，《伤寒方证》则是《伤寒类证》的溯源之作，《伤寒类证》和《伤寒方证》特点都是“方证同条，比类相附”，只不过《伤寒类证》是将《伤寒论》条文的主证、兼证和脉象抽离出来，以类证统方；而《伤寒方证》则是将《伤寒类证》方证溯归于《伤寒论》条文本身，以方统主证，更加凸显了药方和主证的关系，目的是方便医务工作者在《伤寒论》的临床运用中更加准确和高效地抓主证。
一
首先了解一下《伤寒类证》，从这本书的经历看还是颇具神秘色彩的，此书见诸明代赵开美版的《仲景全书》，赵开美在“刻仲景全书序”中说，《伤寒类证》三卷是于“故纸堆中检得”，见其文“所以概括仲景之书，去其繁而归之简，聚其散而汇之一，其于病证脉方，若标月指之，明且尽”，于是将《伤寒类证》收录于《仲景全书》中。
使《伤寒类证》得以流传于世的是一位叫宋云公的先生，他在“伤寒类证序”中写道：“仆于常山医流张道人处密受《通玄类证》，乃仲景之钤法也，彼得之异人，而世未有本。”
从中我们得知，《伤寒类证》是医家“张道人”密授给宋云公的，而这位张道人则得之于另外一位不知姓名的“异人”，并且《伤寒类证》原先叫《通玄类证》，看来在公之于世之前《伤寒类证》原属于道家秘传之孤本。
至于宋云公先生本人，我们所知甚少，仅能从“伤寒类证序”中获得一点线索，这篇序的末尾署有“时大定癸未九月望日河内宋云公述”，其中“大定”是金世宗完颜雍的年号，即公元1161年——1189年，癸未年是金大定三年，即公元1163年，“九月望日”即阴历9月15日。据此推断，宋云公应该是北宋末南宋初时期的人。从“河内宋云公”可知宋云公乃“河内”人，古人所称“河内”泛指黄河中游北面的地区，大致相当于今河南沁阳县。所谓“述”者，说明《伤寒类证》非宋云公创作，是他承述前人之作，因此说《伤寒类证》和《通玄类证》不会有太大差异。
二
对于《伤寒类证》这本书，宋云公在序中介绍说：“仲景之书，隐奥难见，虽有上士，所见博达，奈以一心，日应众病，万一差误，岂不忧哉？今则此书，总其微言，宗为直说，使难见之文，明于掌上，故曰，举一纲而万目张，标一言而众理显。若得是书，以补废志，其济于世也，不亦深乎。”
为了能够使对《伤寒论》的研读“举一纲而万目张，标一言而众理显”，故将“仲景三百九十七法分为五十门，差为四百八十四法……”。
也就是说《伤寒类证》把《伤寒论》的397法分为了50门，484法，并以表格的形式进行了呈现。
《伤寒论》为什么单独把太阳病分上、中、下三部分？笔者以为，这是因为《伤寒论》中太阳病的法数和方数比其他五病要多的缘故。太阳病共有121法，83方，而阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病加起来总共才有90法，49方，不论是法数和方数，这五病合起来也不及太阳病的多，因此将书中将太阳病分为了“上、中、下”三部分。因为太阳病为太阳经受病，太阳经主寒水，因此医圣张仲景称之《伤寒论》。
三
另外，《伤寒类证》在法数统计中有几处错误，在这里需要说明一下。《伤寒类证》是将《伤寒论》的397法分为50门，484法，但笔者对《伤寒类证》的目录法数进行的统计却是489法，目录多出了5法。又经逐门核对后发现“渴门第十九”实际应该是17法，子目录却标为19法，比实际多出2法；“小便不利门第三十六”实际应该是12法，子目录却标为13法，比实际多出1法；“小便清门第四十”实际应该是11法，子目录却标为12法，比实际多出1法；“烦门第四十二”实际应该是31法，子目录却标为32法，比实际多出1法。这样，《伤寒类证》的目录法数多出的5法都找到了，489减去5，正好是《伤寒类证序》中所说的484法。
但484法依旧不是《伤寒类证》的确切法数，笔者通过对《伤寒论》条文与《伤寒类证》法数进行核对，发现《伤寒论》中的中太阳病的“辰中十八”、“辰中五十五”，下太阳病的“辰下九”、“辰下十一”，阳明病的“卯三十五”，共计5条在《伤寒类证》中均没有列出相对应的类证，也就是有钤首没有内容，显然，这5条是被《伤寒类证》遗漏了，应该从484法减去这5法，因此，《伤寒类证》实际只有479法。
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发表于 2024-1-9 12:01:41
