《中华魂魄学说与第四魂玄冥》

ZOY

《灵枢.经脉》对肝所生病有飧（sūn）泻，遗尿闭癃，肝藏魂，肝气和则魂魄宁以上之津液为病自平矣。


首先我要声明，传统中医是与中华传统文化紧密相连的一门作用学。这里为什么不说科学，因为在我这里科学被作用学所取代，作用学是最终极、最究竟、最圆满的科学。是用实际效果说话的一门学科，是不立形式、直指作用的。

只有不利形式、直指作用，才能做到真正的合理利用与科学发展，作用科学来自《科学发展观》，做用科学是《科学发展观》下衍生而出的，其即不唯心也不唯物，具有否定之否定与肯定之肯定两种思维逻辑，以便于更好的提取作用。


我国的道家对于人类的机体和精神因素的研究，要远远超越于西方几千年，为什么领先如此之多，这恐怕要和上一季的文明有很大关系，中华文化很可能是上一季文明末期，幸存下来的人们建立起来的。在科学看来这只是个设想，一个永远无法证明的设想。在作用学来看，从我们中华文化的科技领先程度推理，则有理由这么认为（没有指南针就没有现代西方科学）。我们是龙的传人，我们也常说“接龙”，龙本身就有继承的意味。

中医是一门三位一体的医学，其研究的不光是人体，更有魂魄，魂魄学说历来是中医的重要组成部门。但是不管是中医、还是魂魄其源自于道家，这里说的道家不是以老子为教主的道教，而是以轩辕黄帝为先知的炎黄道家还有更早的伏羲道家。伏羲是中华文化始祖，炎黄是中华文化的实际开拓者。伏羲相当于耶稣的地位，炎黄则相当于保罗的地位。

然而中华文化又不是宗教，在佛教未传入之前，中国没有宗教，诸子百家皆为炎黄道家的翻版。因为没有被教化，诸子百家的思维便更加活跃起来，魂魄学说即是在这一时期初步发展起来的。

道家的魂魄学说基本认为人有三魂即：

据《云笈七签》卷五四“魂神部”称，人身有三魂七魄。

三魂

一名胎光，太清阳和之气，属于天；

二名爽灵，阴气之变，属于地；

三名幽精，阴气之杂，属于人。

胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。

爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。

幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。控制人体性腺，性取向。

因此，养生修道务在制御幽精，保养阳和之气。如在黎明时分或夜间入睡前，叩齿并呼三魂，反复三次，即可神气常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神畏惧。

三魂呈红色，人形。

很可惜的是，由于宋末以后，各种宗教兴起，大多数人被教化，封闭了相当的自主思维。民国后又受西学的影响，中国的魂魄学说一直没有什么大的发展。

随着近几年改革开放以来的思想解禁，笔者有机会学习了相关知识，接触到一些民间奇士，最终证实了三魂的存在，同时还有新的发现，即：

1、三魂有时呈红色，但是不一定什么时候都是红色。

若幽精强时呈红色（血液色），幽精藏于肝；

若爽魂强时呈绿色，爽魂藏于胆（胆汁色）；

若胎光强时则成白色（津液色），上藏于右肺、下藏于右肾。

《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”

2、有第四魂存在，第四魂为玄冥，玄冥极其类似民俗学中所说的“附体”。玄冥是一类徘徊在自然界中的魂，有正面的更有负面的。即“玄冥者太虚混沌之气，属于神，上藏于左肺、下藏于左肾。。”

笔者初步研究发现，玄冥和心理疾病有很大关系，当今社会上有不少医学博士、心理学专家自己也患上了一些无法启齿的心理疾病，有者一些无法视人的秘密。他们被这些秘密、心理所困扰着，无法脱身、无法倾诉。这不是因为他们的学力问题，而是因为其已经超出了现有科技的作用范围。

笔者通过进一步的研究和合作会逐步说明其原理，并以解决兄弟姊妹们的烦恼为最终目的，希望有识之士关注，关注者请本于作用识别真伪。