农耕文明催生阴阳五行

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农耕文明亟需阴阳五行理论

  农耕文明催生阴阳五行

         
阴阳五行的起源   


      现在一般谈论阴阳五行，绝大多数都是在用中医中药看病或相关的话题才会提到它，对于它的认识也仅限于中医的应用上。但是，作为我们祖先观察和认识世界的一种工具，用今天的话说，认识世界的一种哲学的工具，还真不是这样简单。


       首先是其诞生的背景，是人类已经进化到渴望认识自我和人与自然的关系的时代。在大约公元前1000余年前（实际上在我国要更早得多）到公元纪年的这一千多年间，人类不断地通过自己的观察、思考、类比、推理，先后诞生了许多关于物质世界和人类起源，人和自然的关系，人和神的关系等许多假说。在欧洲产生了四元素说，认为自然界是由“气、水、火、土”四种元素构成，印度则产生了世界是由“四大”——地、水、火、风构成宇宙万物的基本元素。这是在世界范围内的大背景，在我国古代还有一个有别于世界的自己的历史背景，这就是已经高度发达的农耕文明和文化。最迟到有文献记载的战国时代，就有了关于包括人类在内的物质世界是一体的世界观——人与自然是由木、火、土、金、水五种属性（注意不是元素）的物质相互转化（注意不是结构）而成。因而五种属性究竟以何种物质形态显形，在何种情况下可以转化，就成为迥然有别于“四元素”和“四大”的哲学和日常应用的概念 ，以致对于后代产生的影响一直延续到如今，不只是中医学， 还深刻影响着我们的日常行为乃至治国为政的理念。

      农业的发展发达，人与自然的关系亟需一种理论来说明  


     需要是最好的老师。任何思想都不会凭空产生。谁都不能否认，古代中国是农业文明最为发达完善的国度，这个特点，不但在当时具有独特的世界性意义，即使对于今天的后世，也是影响深远，以致一谈到我们民族性的时候，或褒或贬，都要说我们是传统农业大国。我们不难发现，随着农业的发展完善，我国古代形成了最完善的农业历法和农业技术及其相关的手工业技术，发展出了最为完善的社会组织及其相关的礼制文化，成为周边游牧民族暗夜里的一盏明灯。这样的社会和文化，必定需要更高层次的哲学思想加以指导，而阴阳五行的宇宙观和自然观足可担当这样的重任。而阴阳五行的哲学思想，在农业的发展和人与自然关系认知的完善中，也在发展和成熟，那么阴阳五行的思想也一定是在农业生产和人与自然的认知活动中应运而生的。       可以这样设想：古人在生产生活中，观察到日月星辰的东升西落， 自然的四季变换，风霜雨雪，旱涝冰雹，动物的繁衍生息，植物、农作物的生、长、成、败，自身的生老病死，饮食男女；我是谁？我从哪里来，到哪里去？等等，这些都需要有一个合理的解释。在不断的认知与探索中，渐渐的，一种思想逐渐产生并成熟了。首先，无论你如何虔诚的礼敬各种神祇，如果你不去亲手去劳作，或指挥他人劳作，那么，你就不可能获得温饱。即使明知你的或他人的劳作是徒劳的，你也必须去做，这就是尽人事而听天命。由是在蓝天白云下，黄土地上的劳作换来了一片充满希望的绿色的生机；绿色的生命在蓝天白云、日月雨露的滋养下，一派金色的丰收景象，引来了劳作者和家人以及部落头领的欢颜。季节的转换，作物的盛衰，颜色的更迭，年复一年：


指导农业的历法出现了；  
农业技术渐趋成熟了；  
人力天成的思想产生了；   
阴阳互生、转化的哲理萌生了。   
黄土地上的劳作，这不就是尽人事吗？
一青一黄的转变，这不就是任天命吗？
这阳不就是那顶头的太阳和辽阔的天空吗？  
这阴不就是大地之母的黄色和绿色吗？  


前半年是青蓝色的天父和黄色地母的结合，这后半年不就是青蓝色的天父和绿色地母的结合？


      再观日月星辰、山川海陆、沧海桑田、人事代谢... ...“一阴一阳之谓道。”老子说。现在可以肯定的是，阴阳学说的物理模型，或者说原版，就是宇宙中无处不在，物质层次无处不在的温度及其变化的结果——寒和热！

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