原创：《黄帝内经》不辨症状的理由-----

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早在《黄帝内经》中就已奠定了中医治疗学的理论基础，对基本治法进行了初步总结。随着医疗实践的发展，遂有八法的形成。但我认为，八法只是一个总的原则，临证中具体治法应用很有深入探讨的必要。本人体会，人体生理、病理应以邪正斗争为中心，应着眼于扶正祛邪，恢复人体正常之生理状态，救病有寒热虚实，治有温清补泻；脏腑有生克制化，治有补母泻予病有六淫七情，治也各有不同，应随其病因病机而转变。

《黄帝内经》中就已记载了，可这《黄帝内经》版面上有谁在说从内经引出来的个人观点？更不明白的论不论无所谓，动不动就不是封口就封嘴？我的体会人是以正气为本；治病以辨证为重。尤其要重视脾胃脏腑活动中作为先、后天之本的重要地位。肾为先天水火之脏，元阴元阳之所居，命门所系，元气之根，是一身气化之源，其为“封藏之本，精之处也”，能藏精生髓主骨充脑，扳为“作强之官”，主水液代谢，司生殖发育，为人体生命活动之动力，抗御外邪之源泉。肾的功能关系到全身脏腑，肾病必影响其它脏腑，而其它脏腑病变，后期也必影响到肾，所谓“久病及肾”，动摇根本。但先天之本肾，又必赖后天之本脾的营养。人生之后，先天之源已断，赖后天水谷精微之气补充。


故《内经》指出“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口藏于胃，以养五脏气”，“五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也”。李东垣进一步指出：“真气又名元气，乃先身生之精气也，非胃气不能滋之。”说明了后天脾胃对先天元气的作用。好像内经论坛没那“治病之耍诀在明白气机。无论外感内伤，要知初病伤人何物理由“不管”删之……所伤者无非气血。”

故凡病必有气血失调。其在表者，必是营卫失和；其在里者，则是脏腑之阴阳气血不调，轻者在气，重者入血，轻者气血不畅，重者气血瘀滞，甚则形成积聚。

人吗？胸怀和肚量可想而知，如脏腑的胃它不仅在生长发育中赖后天水谷之精荣养，而且在病理情况下，亦赖脾胃健运方能祛除外邪，扶助胃气，恢复脏腑功能。况且，不仅水谷由脾胃受纳运化，而药物亦赖其吸收输布。临证时尤应注意胃气的存亡。对疾病进行辨证之后，确立治法用药，是诊治疾病的基本过程。确立治法为理法方药中承先启后的重要一环。固然，无正确的辨证，就无有效的治疗——但若无正确的论治，虽则辨证无误，亦属徒劳无功。总之是立法一错，方药全误。