【慧宇说医】我的新中医理论（四）--五行与四大

孟先生

【慧宇说医】我的新中医理论（四）--五行与四大（修改稿）

    （2015年8月25日）（初稿发表于 2013-9-19）

    “五行，是指金、木、水、火、土五种物质。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。”（百度百科）
    五行学说根深蒂固的植入在中华文化之中，在中医理论中显得更为重要。肺金肝木肾水心火脾土，任何诊断和下药都会考虑五行的因素。但是它真的那么客观和涵盖一切吗？就拿心火来说，肝就没有火？肾就没有火？五脏六腑是不是都应该有火？所以五行对五脏的说法本身就不严谨，把这样的理论应用到医疗实践中不可能不会造成混乱。旧五行学说中的相生相克以及五行表示五脏是把一种模式牵强附会的强加到生命现象中，用起来即复杂又勉强。所谓的五脏决定论把人体最重要的器官大脑放到什么地方去了？把对人的心理和生理活动起着重要影响的性意识、性行为和性器官又放到什么地方去了？这种模式所表达的既有重复，又不完整。

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    现行的中医理论把气分成几种类型，主要的是阴气和阳气，还有元气、宗气、营气和卫气，以及正气、邪气、病气等等。阴气就不说了，因为阴是精神，本身就不是什么气。一种学说，一个思想体系，是由概念构成的。概念是思想、学说的活的灵魂。一个学说的概念如果是虚假的，那么这个学说就是骗人的，比如造物主，创造了天地万物和人类；比如皇帝是天子，比如领袖是星宿下凡，万岁万岁万万岁。一个思想体系的概念如果是含混不清的，那么这个思想体系就是难以把握的。在中医理论里，对元气、宗气、营气和卫气以及精气的解读既有相似的地方又有不同的说法。而且不同的人、不同的著作对这几个概念的述说也是各不相同。在浩如烟海的中医文献中，你无法把这些述说串联成一个系统清晰的，完整明确的观点。给人的感觉是，怎么说都有理，怎么看都如坠雾中。关于气，《黄帝内经》中说得很含混，《灵枢 .营卫生会篇》曰：“人受气于谷， 谷入于胃， 以传于肺，五脏六腑， 皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。”《素问。痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸膛”。把消化五谷产生的营养物质当做气，是一个极大的错误。