黄帝内经- 移精变气论篇第十三

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本篇内容不多，全文如下：

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往石人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。
中古之治，病至而治之汤液，十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草亥之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国！去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣！夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因问而得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。


本篇开篇讲了上古之人看病的时候为什么会有一些巫术或者祭祀或者法师也可以看病呢？其实这是一种心理的暗示，人体内的一些小病，都可以通过心理安慰来治疗，前提是患者相信你。就像他们相信巫师和祭祀等人一样，上古之人对神明是相信的，他们相信神明可以治疗自己，当巫师等人通过一些法术仪式，让患者知道，我已经得到了神明的帮助，就要好了。通过这样的心理暗示，表病就会好。
现在的人（指炎黄时期的人），身心都很疲惫，压力大，伤及五脏六腑及骨髓这样的办法就不能痊愈了，需要配合药和针等治疗手段。
而诊断的基础在于观色和脉。色即为神色。然后用药和针等手段，用药还分为内服和外洗（将中药煮后让患者洗身子，或者闻其蒸汽）。
而最重要的诊察手段其实还是观色。
另外诊断过程中药排除外界的干扰，岐伯是要与病人单独的在一间房间里，以方便望闻问切，耐心的询问病情，排除掉无用的患者自述。
而如果患者已经失神，则基本就治疗不了了。只是时间的问题。