清静养生指南——儒释道修行通用篇
《内经·生气通天论》中说清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。从条文来看，清静的好处是一目了然，但怎么样才算清静呢？是不是什么也不想就算清静了呢？显然不是，如果是的话他下文不会说故圣人抟精神，服天气，而通神明。
可见精神的修炼并非是空洞虚无的。《钟吕传道集》中对仙进行了五个等级的划分，排在最后的是鬼仙，鬼仙者，五仙之下一也，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名，虽不轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舍而已。
那鬼仙是怎么形成的呢？修持之人，始也不悟大道，而欲速成，形始槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。
其实大多数人对于清静的理解往往是这种鬼仙之法的清静。不管有没有仙，我们都可以从中看到古人对这种清静是嗤之以鼻的。《太乙金华宗旨》也讲到修行打坐的静并非枯木死灰的静，而是有一种大地回春的暖意。
上面那种假清静是一意内守，造成僵硬，没有生机，还有一种假清静则走另一个极端，他的表现为散乱，大家仔细观察，你会发现有许多人工作时身体那是杠杠的，但是一退休，没几年就不行了，其实这就是精神散乱造成的。所以《内经》上有一条，志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者。但大家可能尽关注恬淡虚无，真气从之那一条了。
《庄子》齐物论中说人一旦成形，就不知所谓的追逐奔驰，不能止步，一步步走向毁灭，随着身体的消亡其精神世界也随之而去。这就有点象刘欢唱的那歌一样，春夏秋冬，忙忙活活，一路上的好景色没仔细琢磨，回到家里照样推碾子拉磨。由此可见，清静首先是要让我们慢下来。摆脱外物的奴役，回归自我，了解自我，然后慢慢的由感知自我而感知世界，从而达到天人合一的境界。
十三势行功心解第一句说得好，内固精神，外示安逸。这就是清静之法，使形神合一，然后再融入动态之中，顺势而走，使精神有所依附，既不散乱，又不僵硬，就如道德经开篇所说故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。这就是说藏精神于大道之中。我们行拳也是这样，如果你不知道动作怎么用，精神就无所依附，就会散乱。如果你想着这个动作一定要如何，就陷入了静态，而我们的世界却是动态的，所以清静是动中之静，而静则是为了更好的把握动态，与动态合一。
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