打破偏见的束缚——读《庄子·齐物论》
中医说西医治标不治本，西医说中医不科学，学佛的说佛学心量更大，修道的说道家境界更高，究其根本原因，在于人本身的偏好，学了中医就会说中医好，学了西医就会说西医更科学，但其实他们都只是一个看问题的角度而已。你从这个角度看到的错，可能正是人家从那个角度看到的对。你认为的对可能在人家眼里就是错。我和阿飚都练拳，我练太极拳，他练八卦掌，我觉得他结构不行，不受力，所以正面作战他不行，哪怕他力量比我大也拼不过我，但阿飚觉得我这种优势从另一个角度来看就是劣势，因为一旦顶上我就会依赖于这种结构，而这种结构会使自己定在原地，他只要一走，我无形之中就慢了半拍，就象打仗，你擅长阵地战，但等你排好兵，布好阵，结果对方不打这来了。
所以庄子说物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之，故曰，彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是。对和错本身就是一体的，你觉得你在向正确的方向发展时其实也走在错误的道路上。
我们为什么会与人争辩，因为总觉得自己是对的，但这个对仅仅是站在自己的立场上来而言，这其实是偏见，人看问题总是带有角度的，但任何角度都是看不到全部的，如果我们能跳出来，听听别人的观点，然后再把两者统一起来，是不是会离真相更近一点呢？中医是一个角度，西医也是一个角度，大家站在各自的角度看到了不同的东西，但这些你认为的不同其本质上还是同一个东西上面的啊，只是各自所见不同。
如果我们偏执于某一方是不是就和庄子说的那猴子一样呢，朝三暮四，朝四暮三，其实质并没有变化，只是自己的心理在作怪。所以庄子说大道往往被偏见所掩盖，从而有了是非之争，看样子悟道的第一步就是消除偏见，跳出自己的固有，倾听不同的声音。
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