不知道您有没有看我之前的回答，钤法的原型是刘河间的四时伤寒病传证候法。那个时候并没有归号附方。 也就是在钤法的形成过程中，先有五运六气之法，再有伤寒正传之传病法，再结合三式中壬遁之法，另棺墓法其实有诸多古禄命学的影子。故我较武断的认为，钤法如果想要在今天得到大规模的运用，与其精准化的钤出某个方，还不如粗略的计算其主病之经，参以脉证处方。至于汗瘥棺墓，可以普遍运用，不必拘泥是否为伤寒钤法的附庸，把其看成简单的禄命预测之法即可。
先生所说的“刘河间四时伤寒病传证候法”，在《伤寒钤法》中称之为“客气加临病证补泻法”，也是根据《伤寒钤法》的推演方法先推出第一日何经受病，然后作为客气逐日加临于主气之上，一日一移宫，看主客气之间的生尅关系来定疾病的预后吉凶，在《运气掌诀録》中，有“运气加临歌”说的是具体方法，曰：“素问运气是根基，上下加临仔细推，阳日在前左间气，阴日在后右间随，数至司天为病日，十二支上见本基，运尅气时终有始，气来尅运不须医，此是先贤玄妙法，医家岂可不言之。”这实际上也属于《伤寒钤法》中的一部分，这个方法侧重于传经和补泻法而没有涉及归号用方。
您真的有看懂我说了什么吗，你始终觉得“传经”法和“棺墓”“汗瘥”法是伤寒钤法之中的内容，我一直在强调钤法的形成是由这几部分构成的，且传经之法远远早于伤寒钤法的产生，故可独立存在。
如果您执意认为，只要适用传经法就一定要和归号附方相结合，强调其是配套的一体，那我只能希望您在临床运用中每次都能把方钤对了。
先生的意思我懂的，不论是“传经”法也罢，“棺墓”“汗差”法也罢，都可以独立运用，这没有问题。我与先生有不同意见的是，《伤寒钤法》的起源并不是“刘河间四时伤寒病传证候法”，而后者只是《伤寒钤法》的一部分，只是换了换名堂而已。
同时，我还以为这些都不重要，重要的是我们这些《伤寒钤法》的爱好者能够共同努力，不断完善老祖宗留下来的这个宝贝，多多宣传普及，更广泛地为中医爱好者所认同和接受，更广泛地应用于临床，以便更广泛地造福大众。很高兴能在此论坛上与先生讨论《伤寒钤法》。
试用张仲景术推演本病例：
男 1980年生。
1. 1980年属于中元，庚申年
庚申 乙卯
八七 四二
二四 七八
五一 一五
2. 生于中元，男，取数2/7
3. 气数图
2/7 一岁
1/6 二岁
9/5 三岁
8/4 四岁
7/3 五岁
6/2 六岁
4. 6/2属阳明胃家实。
七岁时进入少阴寒化，当注意腹痛泄泻类疾病。
八岁为少阳外症...
第二例由于生年不确定，无法推演。
这是《伤寒钤法》吗？
不是啊，是“张仲景术”。
还有这样的治法？有这么神奇？
不知临床应用效果如何